Ричард Фриман об Аштанга йоге

Ричард Фриман об Аштанга йоге

Тексты Ричарда Фримана переводить очень непросто. Но это всегда доставляет мне радость и удовольствие. И английский, и русский язык открываются для меня с новых сторон. Фриман настолько искусно использует язык, как инструмент для выражения мыслей, что у меня это вызывает просто немое восхищение и желание когда-нибудь научиться делать подобное. С помощью языка Фриман умеет сформулировать то, что, казалось бы, невозможно выразить. И в попытках уловить смысл, кроющийся за выбором слов, и передать его, я еще яснее понимаю, насколько богаты оба языка. Каждая фраза, каждое предложение Фримана – как целая Вселенная с множеством возможных значений и интерпретаций…. Он заставляет задумываться над каждым словом, по-новому посмотреть на тот или иной вопрос, который открывается с совершенно новых сторон и обретает невыразимую глубину. Читая его, никогда не бываешь до конца уверен, правильно ли удалось расшифровать тот смысл, который вложил в предложения автор. И в этом состоит одна из прелестей работ Фримана. Поэтому я очень жду, когда ко мне придут, наконец, две его книги «The mirror of Yoga» и «The Art of Vinyasa», которые я заказала около недели назад. Ну а пока читаю и перевожу те немногочисленные статьи, которые можно найти в интернете. «Doing Ashtanga Yoga» («Заниматься Аштанга йогой») – небольшой, но, как и следует ожидать, очень глубокий, образный, вдумчивый текст, где Фриман рассуждает о том, какой смысл на самом деле несет в себе заявление «я занимаюсь Аштанга йогой». Оригинал можно найти здесь. А вот мой перевод:

В рамках системы Аштанга Виньясы мы упорядочиваем движения поз йоги в почти логичные схемы, которые имеют тенденцию дополнять друг друга. Конечный результат практики заключается в том, что вы остаетесь один на один с настоящим моментом, освобожденные и практически замершие в нем. Хорошая метафора виньясы – это волна, поскольку волны структурированы в гребни и подошвы. А внутри виньяса-практики присутствует постоянная смена ощущения неподвижности; движения, мысли, ощущения, чувства, нанизанные вместе на волну или приходы и уходы дыхания.

Термин Аштанга имеет отношение к восьми ветвям системы классической йоги в традиции мудреца Патанджали. Когда люди говорят, что они занимаются Аштанга-виньяса йогой, это не означает, что они мускулистые и угловатые, хотя это и возможно. На самом деле это означает то, что, вне зависимости от выбранных ими техник йоги, они практикуют в рамках восьми ветвей, которым обучал Патанджали. В своих Йога-сутрах он подчеркивает, что фундаментальная техника йоги – это самадхи, или способность наблюдать за любыми явлениями настолько внимательно, что ментальная структура, создающая субъект и объект, сворачивается сама в себя и разрушается. И тогда человек начинает ощущать любой объект опыта как лишенный отдельной самостоятельной сущности или svarupa shunyam. В Йога-сутрах описан ряд особых техник, но потенциально их количество бесконечно. Во всех этих техниках вы приходите к уравновешиванию набора сущностей, грубых или же утонченных, реальных или воображаемых, и затем в этом балансе разум обретает способность сконцентрироваться с точностью лазера. На разных слоях самадхи, которые начинают возникать, человек получает глубокое понимание того факта, что любой объект наблюдения в сущности своей лишен какой бы то ни было отчужденности от всего остального; он не имеет отдельного «я»-существования. Осознав это, практикующий понимает, что он также лишен отдельного «я», что он также является svarupa shunyam и что все это взаимосвязано. И именно видению этой пустоты «я»-формы на самом деле обучают Йога-сутры. Когда кто-то говорит «Я занимаюсь Аштанга йогой», истинное значение этого заключается в том, что независимо от формы практики, она происходит в контексте развития и проживания данного конкретного видения.

И именно данное видение пробуждает то, что называется viveka khyatih, что значит различающее осознавание. Различающее осознавание – это прямая причина освобождения или свободы и великого счастья. Поэтому когда люди говорят, что занимаются Аштанга йогой, это сильное заявление. Чтобы на самом деле заниматься Аштанга йогой, требуется время и практика. Наиболее вероятно, как начинающие, мы понимаем, что практикуем ряд техник без их завершенности, через самадхи, которое является кульминацией всех тех различных техник и приемов, которые мы можем использовать в своей практике. Постепенно, с течение времени, мы развиваем способность действительно концентрировать разум, концентрировать ум так, что он прорезает всё, и мы испытываем проблески ясного мышления.

Существуют тысячи путей, которые ведут нас к этому, но место начала зависит, конечно же, от того, где мы находимся.

Аштанга и боль

Аштанга и боль

Разговоры о йоге, и в особенности об Аштанге, неизменно переплетаются с разговорами о боли. Какая она – хорошая или плохая, нужно ли терпеть ее, или же боль – всегда плохой сигнал. Носит она лишь физический характер или также связана с разумом, какое отношение она имеет к эго и как может помочь в развитии и более глубоком понимании практики.. Обо всем этом очень интересно написал в своей статье Тай Ландрум. Как всегда, его тексты заставляют задуматься и увидеть проблему с новых, часто неожиданных сторон. Оригинал статьи можно найти здесь. А вот мой перевод: Продолжить чтение «Аштанга и боль»

О духовности и йоге

О духовности и йоге

Раз за разом в разговорах о йоге поднимается тема духовности. В чем она – в приверженности практике асан, в чтении древних текстов, в соблюдении ям и ниям, в стремлении к прогрессу, во внутренних изменениях или во всем вместе? Как правильно практиковать йогу, какой линии поведения необходимо придерживаться и что является основой полноценной практики? Раз за разом я читаю красивые посты о том, что практика изменила жизнь, призывы успокоить ум и перестать гнаться за прогрессом, о том, что асаны – это всего лишь ступень и пора бы уже прекратить зацикливаться на них… Подобным образом мы как будто претендуем на свою развитую духовность. А потом отрываемся от компьютера и осуждаем кого-то за спиной, обманываем в мелочах (и не только), недоговариваем, сплетничаем, делимся впечатлениями о различных учителях и хвалим тех, на занятии у которых «вдруг начинает получаться то, что не получалось раньше»; обсуждаем свой прогресс в асанах и восхищаемся красивыми фотографиями… К слову, я не против йога-картинок в интернете, они и правда могут привлечь больше людей в йогу. Но есть и обратная сторона – именно они привносят свой вклад в развитие искаженного представление о йоге, как о красивой гимнастике и стремлении к совершенствованию только тела. Ну а если мы привлекаем кого-то красивой формой, то правильно ли осуждать его в дальнейшем за отсутствие глубины? Во всем это я ощущаю огромное противоречие. Мы очень редко бываем до конца честны перед самими собой, а ведь начинать нужно именно с этого…

Истинная духовность не выставляется напоказ — она живет внутри. Многие ли из нас действительно способны поменяться что-то в себе после прочтения очередного поста? Почему раньше людей вдохновляла сама идея йоги, а сейчас вдохновляют красивые картинки и видео? Можно много раз повторять, что мир изменился, и без интернета и социальных сетей никуда. Да, они бесспорно помогают, но в погоне за популярностью мы нередко забываем о главном. Знания кажутся такими доступными, и мы начинаем казаться себе очень самостоятельными и мудрыми. Идея гуру, учителя начинает казаться архаизмом либо становится модной тенденцией, внешней оболочкой, за которой нередко скрываются лишь завышенное самомнение и высокомерие.

Не зря говорят, что учитель появляется в нашей жизни только тогда, когда мы готовы к нему, иначе мы просто не сумеем оценить его. Мне кажется, один из шагов к этому — научиться видеть источник знаний в окружающих, не отрицать их интеллектуальное превосходство и уметь увидеть свои недостатки через общение с ними. Это уже одна из ступенек в сторону большей открытости сознания и борьбы со своим эго. Мы с трудом воспринимаем критику от других людей. Нам сложно быть объективными по отношению к самим себе, нам всегда хочется верить в свою уникальность и особенность. И так получается, что порой в книгах и статьях мы в первую очередь (чаще всего бессознательно) ищем подтверждение именно этому. Книги способны указать нам возможные пути, но не способны указать нам на все наши недостатки. Помочь увидеть, принять и преодолеть их может только Учитель, равно как и направить нас и подтолкнуть дальше. В индуизме существует термин «шактипат», который означает передачу духовной энергии, силы от учителя к ученику. Продолжить чтение «О духовности и йоге»

«Ekam inhale», Dhanyawaad, или Майсорские итоги

«Ekam inhale», Dhanyawaad, или Майсорские итоги

Месяц позади… Я могу снова и снова повторять эти слова, но не могу до конца поверить, что это действительно так… За это время я научилась выходить почти сухой из жаркого зала шалы (организм ко всему адаптируется!), немного говорить на хинди, не бояться местного населения, спать по 3-4 часа в сутки и при этом отлично себя чувствовать, автоматически ходить по левой стороне дороги (по приезду домой придется отвыкать  🙂 ) и снимать обувь перед входом в любое помещение, по-индийски покачивать головой (ну, почти научилась, и даже не то чтобы научилась, стала замечать, что неосознанно делаю это в ответ), всевозможными способами повязывать шарфики и платки….

Ну а если серьезно… С одной стороны, кажется, что месяц – это мало. Тем более пролетел он очень быстро.. Но в то же время чувство, будто целая жизнь прошла. Будто эта поездка разделила всё на «до» и «после». И душа теперь буквально разрывается между двумя городами. И иногда мне кажется, что я уже и не знаю, какой из них более родной. Нет, конечно, мой дом – Петербург. Но и Майсор стал невероятно любим и близок – его атмосфера, энергетика, запахи и звуки, не прекращающиеся разговоры о практике с людьми, которые понимают тебя с полуслова (и ведь регулярно кто-то предлагает перестать, наконец, говорить о йоге, а то ведь уже надоело, но в результате ни у кого не получается, максимум на пару минут 🙂 ), новые друзья со всех уголков планеты, яркие и особенные впечатления… Мне хочется домой – потому что там ждут дорогие люди, дорогие ученики, любимая работа.. Но и не хочется расставаться с тем, что я обрела и обретаю здесь… Мой первый Майсор, моя первая практика в шале под руководством Шарата, моя первая травма в йоге, мое первое за многие годы чувство внутреннего счастья, умиротворения и стабильности, мое первое желание следовать за кем-то… Много всего первого. Продолжить чтение ««Ekam inhale», Dhanyawaad, или Майсорские итоги»

«I will watch you», «Photo, madame, please!», или мой майсорский экватор

«I will watch you», «Photo, madame, please!», или мой майсорский экватор

Середину учебы студенты обычно называют экватором. Вот и у меня сейчас экватор. Майсорский. И снова сложно поверить в то, что я здесь уже целых две недели. Вы замечали, что начиная где-то с середины, дни путешествия, кажется, летят как минимум раза в два быстрее? Так что оглянуться не успею, а надо будет возвращаться домой.. Но пока все же рано об этом думать. Лучше поговорю об Индии… Вообще, когда я села писать эту статью, поняла, что впечатлений за прошедшую неделю накопилось очень много и разных. Так что буду писать по пунктам 🙂

О вкусностях. Которыми Индия продолжает меня баловать. Например, местными яблоками и мандаринами. Первые очень мелкие, но при этом крепкие, сладкие, сочные. Вторые отличаются от привычных нам только цветом кожуры (она зеленая) и чуть более сильным ароматом. И то, и другое я теперь покупаю регулярно. И местные дыньки – маленькие, невзрачные, но невероятно душистые с сочной сладкой мякотью бледно-оранжевого цвета!.. А еще тут есть рис под названием matta rice. Выращивается он в штате Керала, красноватый по цвету и немного необычный на вкус. Чем-то напоминает ячмень. Прочитала, что за пределами Индии найти его довольно трудно, поэтому немного постараюсь привезти с  собой, мне он понравился. Кстати, на первых порах сложно понять, сколько стоит нужный товар в магазине. В большинстве из них вы не увидите привычных ценников под продуктами. Сумма скрывается где-то на упаковке, причем может оказаться в совершенно разных местах. Через какое-то время удается лучше фокусироваться и быстрее находить цену. Но не всегда. Иногда приходится внимательно просматривать весь текст на товаре, да еще и не по одному разу, пока заветные цифры не попадутся на глаза. Но мне кажется, что подобная система удобнее нашей – в российских магазинах, особенно в больших продуктовых супермаркетах, далеко не всегда очевидно, к чему конкретно относится тот или иной ценник. Бывает, выясняется всё уже на кассе. И не всегда приятным образом.

О погоде. В октябре тут бывают дожди. Да еще какие! Продолжить чтение ««I will watch you», «Photo, madame, please!», или мой майсорский экватор»

«What’s your time», шала-дришти, или первая неделя практики

«What’s your time», шала-дришти, или первая неделя практики

Время в Майсоре летит очень быстро. Даже не верится, что позади уже целая неделя практики. Кто-то скажет, что это мало. Ну а для меня за эти семь дней многое поменялось, в первую очередь внутри. Я довольно недоверчиво отношусь ко всему новому. Мне нужно переварить и тщательно проанализировать незнакомый опыт. Так происходило и здесь – осторожность и недоверие к городу, сдержанность по отношению к практике в шале у Шарата. Ежедневное обдумывание и прислушивание к своим чувствам и эмоциям. Наверное, так происходит потому, что я побаиваюсь разочарований. И стараюсь не строить на счет чего-то неизвестного мне (и особенно «раскрученного») предварительных иллюзий. А в итоге сейчас я ощущаю, что нахожусь там, где должна быть. И мне хорошо…

За неделю я успела полюбить этот утопающий в зелени город, по улочкам которого так приятно бродить, рассматривая незатейливую индийскую архитектуру. Перестала бояться и испытывать напряжение, находясь среди индийцев. Влилась в неспешность местной жизни. Полюбила кокосы со всем их содержимым 🙂 И получила много новых эмоций от практики и пребывания в шале.

Первый лед-класс принес чувство смятения и грусти. Шарат остановил меня на последней маричиасане. Впрочем, это было вполне ожидаемо. Ведь из-за травмы колена полную версию этой позы я делаю только на одну сторону (правда, буквально незадолго до отъезда пробовала захватываться и на больную ногу, несколько раз получилось, но затем снова заболело колено — рано). Но тем не менее все равно было грустно. Последние пять лет практики давались мне через боль и борьбу с болезнью. И то, что не так давно я с относительной легкостью вновь смогла выполнять первую серию (пусть пока и приходится модифицировать некоторые асаны), стало возвращаться прежнее владение своим телом – всё это ощущалось как некая победа над внешними обстоятельствами и собой. И то, что травма в очередной раз останавливает меня уже здесь, вызвало чувство опустошения. Продолжить чтение ««What’s your time», шала-дришти, или первая неделя практики»

Сообщество «бледнолицых», «I am watching you», или спустя еще пару дней в Майсоре

Сообщество «бледнолицых», «I am watching you», или спустя еще пару дней в Майсоре

Всего четыре дня провела я в Майсоре, а ощущение, будто нахожусь здесь как минимум две недели. Вы замечали, что чем старше становишься, тем, кажется, быстрее летит время? Помню, в детстве три летних месяца казались бесконечными, сейчас же они заканчиваются, не успев начаться. Где-то я читала, так происходит потому, что каждый день ребенка насыщен новыми эмоциями и впечатлениями, количество которых заметно уменьшается с возрастом. Чем стабильнее и рутиннее жизнь, тем она стремительнее. И как раз в поездках в новые места появляется возможность узнать много нового, день наполняется непривычным опытом и ощущениями, разнообразием мест и красок. И из-за этого кажется значительно богаче и длиннее. Так, видимо, происходит сейчас и со мной. Мне же, как водится, не сидится на месте 🙂 Поэтому впечатлений получаю предостаточно.

Кстати, везде ношу с собой небольшой блокнот и ручку, чтобы иметь возможность сразу записывать что-то интересное. Это ведь только кажется, что всё можно и потом вспомнить. Зачастую первые эмоции тяжело воспроизвести, на них со временем накладывается много другого. Есть очень интересная дисциплина – антропология памяти, которая, соответственно, занимается изучением памяти, роли прошлого человека в его настоящем. Так вот, в ее рамках проводились разные исследования, показавшие, что наши воспоминания о прошедших событиях очень быстро становятся воспоминаниями о воспоминаниях, на них накладываются новые эмоции, разный характер изложения, разная обстановка и слушатели. Испытуемым предлагали описать на бумаге что-то из своей жизни, затем просили сделать то же самое через какой-то промежуток времени. И так несколько раз. А потом сравнивали – и авторы сами не могли поверить, что это было написано их рукой, настолько различались тексты. Так что лучше записывать сразу. 

Вчера у меня была первая практика, первый лед с Шаратом. Как прошёл? Стремительно. Считает он довольно быстро, я едва успевала сделать три своих дыхания. Дольше, пожалуй, была только чатуранга. И традиционно ширшасана и утплутхи. И всё это в сопровождении шуток Шарата, из-за которых у народа сбивается дришти 🙂 И его неизменной фразы: «I am watching you!».

В целом лед оставил ощущение легкости и комфорта. Даже не очень жарко было. Второй лед дался тяжелее, поэтому с радостью думаю о том, что завтра – майсор! Продолжить чтение «Сообщество «бледнолицых», «I am watching you», или спустя еще пару дней в Майсоре»