Шарат Джойс о соответствии действительности

Шарат Джойс о соответствии действительности

Шарат Джойс — о честности к самому себе, практике, людям и миру вокруг..

Оригинал статьи можно найти здесь.

А вот мой перевод:

Глубокий взгляд на первый принцип йоги, заключающийся в том, чтобы быть честным по отношению к себе, другим, своей практике и распространению знаний.

Многие студенты стараются узнать, что такое настоящая йога. Для этого необходимо соблюдать первый принцип йоги – быть честным по отношению к себе, к другим, к своей собственной практике, к распространению знаний. Вам никогда не удастся изменить эти принципы. Если у практика йоги есть какой-то приоритет, то он заключается в том, как увеличить его или ее степень осознанности, и как приумножить знание для этого. Его или ее усилия направлены лишь на это. Это не количество студентов, которое привлекает учитель, и не количество «лайков» в социальных сетях. Практика йоги это не волнует. Нет цели. Только тогда, когда студенты думают о проживании каждого шага, изменится все восприятие данной практики целиком. Все восприятие практики изменится, когда вы осознаете каждый шаг.

Хотя все мы люди, мы все разные. Кто-то очень высок, кто-то – низок. Кто-то – не гибкий, кто-то – гибкий. Несмотря на то, что это одна и та же асана, есть два разных тела. Чьи-то способности могут превышать ваши способности, поэтому очень трудно копировать друг друга. Какая бы ни была структура тела, вы должны быть честным по отношению к самому себе. Именно таким должен быть подход к йоге. Если другой человек обладает высокой гибкостью, и вы пытаетесь скопировать его, это невозможно. Вы не можете скопировать стиль его или ее тела. Но это то, что происходит. Люди все время пытаются копировать. И это копирование необходимо отработать. Вы должны практиковать согласно своему телу и своим способностям. Ваш прогиб назад отличается от прогиба другого человека. Как только вы копируете, он перестает быть тем же самым. Вы не честны по отношению к себе. Вы не честны по отношению к свой практике. И вы не будете честны, распространяя знания. Вы не можете копировать.

Вы должны думать следующим образом. Популярность придет. Я популярен по всему миру. Это просто случилось. Это случилось не потому, что я хотел этого. Это произошло естественным путем. Я не рекламировал себя. Это все – через уста моих студентов. Сегодня, кем бы я ни был, все это благодаря данному знанию. Люди хотят учиться со мной. Я получаю тысячи заявок. И это не потому, что я себя везде рекламировал. Это потому, что все они хотят приехать и изучать истинную йогу.

Йогическое знание приходит из опыта, ему нужно позволить расти день за днем. Книги – лишь рекомендации, но они не могут стать вашим опытом. Если вы прочтете chitta vritti nirodhaэто не произойдет. Для этого вам необходимо приложить усилие. Вам нужно делать определенные вещи. Вам нужно следовать определенному методу. Это не приходит от чтения книг. Вам необходимо создать это, развить за какой-то период времени. Вам необходимо в первую очередь приложить усилия и пытаться учиться. Как только вы прикладываете усилие, как только вы посвящаете себя практике, показываете приверженность практике, тогда приходит знание. Приверженность не получается насилием. Некоторые религии принуждают к преданности. Но она должна быть естественной. Преданность – это сострадание. Преданность – это любовь. Никто не может заставить вас быть сострадательным. Этот процесс совершается естественным образом. Внутри вас происходят изменения на химическом уровне. И это позволяет вам увидеть этот мир с другой стороны. И в этом – процесс йоги.

Йога – это опыт. И это верно и для меня тоже. Потому что все мы разные, никто не может получить тот же опыт асан, как я. Никто в моей семье. Каждый мой новый опыт отличался от предыдущего, каждый раз я испытывал что-то другое. Это путешествие. Какую бы асану я ни выполнял, я целиком и полностью погружался в нее. Никто из моей семьи не испытывал подобное. Была ли это моя цель или нет, я не сконцентрирован на том, куда иду. Я не знаю, куда. Все считают, что это – конечный пункт. И они ищут дорогу к нему. Но нет другого конечного пункта, кроме сознания. Опыт йоги не имеет цели. Он в том, чтобы просто быть счастливым. Для ощущения восторга вы не прибегаете к каким-то внешним элементам. Это происходит само по себе. Восторг живет в вас самих. Люди принимают наркотики, но это искусственный экстаз. Здесь же весь опыт – естественный. И это то, что ищут практики йоги.

By R. Sharath Jois
Published on April 26, 2017


 

Йога: объединять или разъединять?

Йога: объединять или разъединять?

«Йога начинается со слушания. Когда мы слушаем, мы даем пространство тому, что существует. Мы позволяем другим людям быть самими собой, и мы разрешаем собственному телу и разуму в полной мере проявиться» (Richard Freeman «The Mirror of Yoga»)

 

Я часто задумываюсь, а есть ли предел веры — в себя, в окружающих, в человеческие возможности… И если он есть, то существует ли объективно или же является порождением нашего разума? По моему опыту йога учит раздвигать привычные границы и выходить далеко за их пределы. Сначала на физическом уровне — начав заниматься, зачастую ощущаешь, насколько ограничены движения тела (что, кстати, многих расстраивает и даже служит причиной прекращения занятий), но чуть позже с удивлением понимаешь, насколько безграничны его возможности. И та же самая безграничность открывается в когнитивной области. Находятся ответы, но постоянно возникают новые вопросы. Наверное, в каком-то смысле йога — это искусство вопрошания. И умения терпеливо ждать — ответы могут приходить очень нескоро.. Нередко случается, что они приходят с новыми людьми. И чем дальше я следую по пути йоги, тем острее ощущаю, что каждый новый человек в моей жизни – не случаен. И даже не могу с уверенностью сказать, что больше учит меня работать над собой – практика, либо эти встречи. В любом случае, они тесно взаимосвязаны. Казалось бы, практика учит принимать себя и свое тело, а люди на пути – окружающий мир. Но со временем понимаешь, что и то, и другое так сильно переплетено, что невозможно отделить эти опыты друг от друга и точно сказать, что из чего вытекает. Принятие – объединяет, тогда как отторжение и борьба разъединяют, отрывают человека от действительности, погружают его в хаос собственных мыслей и эмоций. У каждого из нас имеется свой опыт, воспитание, привычки и т.п. (на английском есть очень удобное слово background), через призму которых мы интерпретируем окружающее пространство.

Есть такая дисциплина – гештальтпсихология, которая возникла из исследований восприятия человеком окружающей действительности. Продолжить чтение «Йога: объединять или разъединять?»

Дэвид Гарригес: асана и садхана как молитва

Дэвид Гарригес: асана и садхана как молитва

Мне всегда казалось неправильным, когда Сурья Намаскар, комплекс приветствия солнцу, с которого начинается практика Аштанга йоги, называли разминкой, помогающей разогреть тело перед выполнением асан. И я неизменно стараюсь донести до своих студентов мысль, что Сурья Намаскар – нечто гораздо более глубокое и значимое. О том, что кроется за приветствием солнцу, о пути йоги в целом – прекрасная статья Дэвида Гарригеса. Оригинал можно найти здесь. А вот мой перевод: Продолжить чтение «Дэвид Гарригес: асана и садхана как молитва»

Шарат Джойс о постижении йоги вне целей

Шарат Джойс о постижении йоги вне целей

Оригинал статьи — здесь.

Мой перевод:

Постановка целей как в жизни, так и в йоге не всегда может улучшить вашу практику. Вот как изменение вашего традиционного образа мыслей может привести к большему успеху с меньшими усилиями.

Многие люди считают, что успех измеряется только количеством заработанных денег и тем, что вы создали для себя и своей семьи. Мыслительный процесс идет как «Если я сделаю это, я получу то…», где «то» означает «Я стану богатым» или какое-то другое вознаграждение. Вознаграждение становится целью, которой вам необходимо достичь за заданный промежуток времени.

Однако, представьте, что вы обрели счастье или благосостояние, а затем случается что-то ужасное, и вы теряете всё. В каком тогда состоянии окажется ваш разум, когда успех или деньги исчезнут? Вы тратили всё свое время, работая на достижение этой цели. Вы сломались. Вы в депрессии. Это трагедия. Как вы поддерживаете самообладание в подобные времена?

Йога – другая. Йога — она об опыте. Опыт не имеет плана. Йога не имеет программы действий. Практикующие йогу не имеют цели. На самом деле, они находятся в состоянии блаженства, поскольку на них ничто не воздействует. Когда вы вступаете на путь йоги, вещи меняются. В йоге вы не ищете успеха. Вы здесь для достижения более высокого уровня сознания внутри самого себя. Что-то, за счёт чего вы сможете наслаждаться каждым днем своей жизни. Из-за любви к духовному практикующие йогу – свободны. Духовность не имеет цели. Любовь и опыт не случаются в один миг. Эти вещи происходят шаг за шагом, как и ваша практика йоги.

На протяжении последних 25 лет Институт исследования Аштанга Йоги (KPJAYI) медленно растет. Сначала он был Школой, затем стал Институтом. Я получил знание йоги от своего дедушки, но мне также пришлом много учиться самому. Гуруджи был рядом, но многие вещи я должен был организовывать самостоятельно для того, чтобы Институт развивался. Не просто интеллект одного человека привел к его развитию и превратил в то, чем он является сегодня. Я совершал действия не для получения собственной выгоды, но основывал свои решения на том, что хорошо для сохранения этого знания. Таким был образ моих мыслей. Я просто познавал и делал. У меня не было личного плана или желания популярности. Вот почему Институт рос так хорошо.

Сегодня мы являемся международным Институтом. Если бы я думал иначе, я мог бы уйти из этого Института, создать свой собственный мир, свое собственное королевство. Но это не являлось моей целью. Я всего лишь хотел, чтобы парампара продолжалась. И по этой причине он стал одним из крупнейших Йога Институтов в мире.

Из-за того, что я возглавляю Институт, многие студенты думают, что я могу делать, что мне вздумается. Но речь не обо мне или о том, как я поддерживаю традицию. Речь об обучении. Стремлении. Вы должны иметь это стремление. Когда нет стремления, вы не полюбите эту практику. Вы не полюбите этот метод.

Многие люди спрашивают, что такое Аштанга йога? «А, это восьми-ступенчатая йога», говорят они. Но они не обладают глубинным знанием о том, что представляет собой каждая ступень. Они не знают, как реализовать каждую ступень. У них есть цели, вроде, хочу иметь 100 студентов. Если у вас есть цель или план, они становятся вашим приоритетом. И это приоритет изменится для того, чтобы заполучить студентов.

Жажда популярности или наличие цели приводит к потерянности студентов. Когда они становятся немного популярными, они двигаются в обратном направлении. Учителя спрашивают себя, сколько у меня студентов? Как много у меня «лайков»? Сколько студентов я хочу? Они потеряют свое сознание. Всё будет идти очень хорошо, но в определенной точке возникнут сложности. Я могу выйти он-лайн и стать более популярным, но я не хочу делать это. Я перестану быть честным. Эти базовые принципы исчезнут. Йога исчезнет, если в этом заключается ваша цель.

By R. Sharath Jois
Published on March 27, 2017

Мантры в йоге

Мантры в йоге

В традиции Аштанга йоги в начале и конце практики принято петь мантру. В открывающей мантре (или мантре «Ванде гурунам», названной так по первой строфе) воздается благодарность линии преемственности Учителей, благодаря которым до нас дошла эта прекрасная практика. Закрывающая мантра, или Мангала мантра («мангала» в переводе с санскрита означает «благоприятный, удачный, процветающий, благосклонный»), относится к «свасти правачам», или пожеланиям процветания, благожелательных изречений окружающему миру. К слову, обе мантры на самом деле являются шлоками. Шлока — древнеиндийский санскритский эпический стихотворный размер, состоит из тридцати двух слогов и представляет собой двустишие со строчками по 16 слогов, каждая из которых в свою очередь состоит из двух полу строк по восемь слогов каждая. Шлоками написаны великие произведения древней и средневековой индийской литературы: «Махабхарата», «Бхагавата-пурана», «Нараяниям», «Брахма-самхита» и многие другие.

На своих занятиях я нередко сталкиваюсь с очень разным отношением студентов к пению мантр. От полного равнодушия до категоричного отрицания. Продолжить чтение «Мантры в йоге»

Йога и уважение к традиции

Йога и уважение к традиции

Йога неизменно связана с традицией, с передачей знания, с взаимоотношениями учителя и ученика. И о том, как важно чтить традицию на своем духовном пути — драгоценные слова Шарата Джойса, который так глубоко и метко напоминает нам о главном в своем интервью «О почитании традиции». Оригинал можно найти здесь. А вот мой перевод: Продолжить чтение «Йога и уважение к традиции»

Ричард Фриман об Аштанга йоге

Ричард Фриман об Аштанга йоге

Тексты Ричарда Фримана переводить очень непросто. Но это всегда доставляет мне радость и удовольствие. И английский, и русский язык открываются для меня с новых сторон. Фриман настолько искусно использует язык, как инструмент для выражения мыслей, что у меня это вызывает просто немое восхищение и желание когда-нибудь научиться делать подобное. С помощью языка Фриман умеет сформулировать то, что, казалось бы, невозможно выразить. И в попытках уловить смысл, кроющийся за выбором слов, и передать его, я еще яснее понимаю, насколько богаты оба языка. Каждая фраза, каждое предложение Фримана – как целая Вселенная с множеством возможных значений и интерпретаций…. Он заставляет задумываться над каждым словом, по-новому посмотреть на тот или иной вопрос, который открывается с совершенно новых сторон и обретает невыразимую глубину. Читая его, никогда не бываешь до конца уверен, правильно ли удалось расшифровать тот смысл, который вложил в предложения автор. И в этом состоит одна из прелестей работ Фримана. Поэтому я очень жду, когда ко мне придут, наконец, две его книги «The mirror of Yoga» и «The Art of Vinyasa», которые я заказала около недели назад. Ну а пока читаю и перевожу те немногочисленные статьи, которые можно найти в интернете. «Doing Ashtanga Yoga» («Заниматься Аштанга йогой») – небольшой, но, как и следует ожидать, очень глубокий, образный, вдумчивый текст, где Фриман рассуждает о том, какой смысл на самом деле несет в себе заявление «я занимаюсь Аштанга йогой». Оригинал можно найти здесь. А вот мой перевод:

В рамках системы Аштанга Виньясы мы упорядочиваем движения поз йоги в почти логичные схемы, которые имеют тенденцию дополнять друг друга. Конечный результат практики заключается в том, что вы остаетесь один на один с настоящим моментом, освобожденные и практически замершие в нем. Хорошая метафора виньясы – это волна, поскольку волны структурированы в гребни и подошвы. А внутри виньяса-практики присутствует постоянная смена ощущения неподвижности; движения, мысли, ощущения, чувства, нанизанные вместе на волну или приходы и уходы дыхания.

Термин Аштанга имеет отношение к восьми ветвям системы классической йоги в традиции мудреца Патанджали. Когда люди говорят, что они занимаются Аштанга-виньяса йогой, это не означает, что они мускулистые и угловатые, хотя это и возможно. На самом деле это означает то, что, вне зависимости от выбранных ими техник йоги, они практикуют в рамках восьми ветвей, которым обучал Патанджали. В своих Йога-сутрах он подчеркивает, что фундаментальная техника йоги – это самадхи, или способность наблюдать за любыми явлениями настолько внимательно, что ментальная структура, создающая субъект и объект, сворачивается сама в себя и разрушается. И тогда человек начинает ощущать любой объект опыта как лишенный отдельной самостоятельной сущности или svarupa shunyam. В Йога-сутрах описан ряд особых техник, но потенциально их количество бесконечно. Во всех этих техниках вы приходите к уравновешиванию набора сущностей, грубых или же утонченных, реальных или воображаемых, и затем в этом балансе разум обретает способность сконцентрироваться с точностью лазера. На разных слоях самадхи, которые начинают возникать, человек получает глубокое понимание того факта, что любой объект наблюдения в сущности своей лишен какой бы то ни было отчужденности от всего остального; он не имеет отдельного «я»-существования. Осознав это, практикующий понимает, что он также лишен отдельного «я», что он также является svarupa shunyam и что все это взаимосвязано. И именно видению этой пустоты «я»-формы на самом деле обучают Йога-сутры. Когда кто-то говорит «Я занимаюсь Аштанга йогой», истинное значение этого заключается в том, что независимо от формы практики, она происходит в контексте развития и проживания данного конкретного видения.

И именно данное видение пробуждает то, что называется viveka khyatih, что значит различающее осознавание. Различающее осознавание – это прямая причина освобождения или свободы и великого счастья. Поэтому когда люди говорят, что занимаются Аштанга йогой, это сильное заявление. Чтобы на самом деле заниматься Аштанга йогой, требуется время и практика. Наиболее вероятно, как начинающие, мы понимаем, что практикуем ряд техник без их завершенности, через самадхи, которое является кульминацией всех тех различных техник и приемов, которые мы можем использовать в своей практике. Постепенно, с течение времени, мы развиваем способность действительно концентрировать разум, концентрировать ум так, что он прорезает всё, и мы испытываем проблески ясного мышления.

Существуют тысячи путей, которые ведут нас к этому, но место начала зависит, конечно же, от того, где мы находимся.